la balade de Pierre

Au sommet d’une colline dans le nord de la Galilée, une petite église isolée est entourée de décombres. Il s’agit du dernier bâtiment restant du village palestinien d’Iqrit, qui a été dépeuplé et détruit après la fondation de l’État d’Israël le 15 mai 1948.
Cet endroit signifie beaucoup pour nous, il nous rappelle d’où nous venons », explique Samer Toume, dont les grands-parents faisaient partie des 600 chrétiens expulsés d’Iqrit par les Forces de défense israéliennes il y a près de sept décennies.
L’histoire d’Iqrit est similaire à celle des 530 autres villages rasés au cours d’un processus qui est devenu connu dans le monde comme l’établissement d’Israël – et pour les Palestiniens comme la Nakba », le mot arabe pour catastrophe» .
Les premiers Juifs européens ont débarqué sur les rives de la Palestine et ont établi les premières colonies au 19e siècle. En 1948, les forces sionistes ont systématiquement pris le contrôle des terres, expulsant les gens de leurs maisons et en abandonnant beaucoup pour vivre en tant que réfugiés dans des enclaves isolées.
Les fondements d’Israël sont enracinés dans un projet colonial qui a modernisé son visage mais continue de soumettre les Palestiniens à l’occupation militaire, à la dépossession des terres et à des droits inégaux. Soixante-dix ans plus tard, les blessures de la Nakba sont toujours ouvertes, car Israël interdit à plus de cinq millions de réfugiés le droit au retour – tout en garantissant la citoyenneté à quiconque peut démontrer une ascendance juive.
Israël ne laisse pas les Palestiniens retourner sur leurs terres. A Iqrit, nous ne sommes autorisés à rentrer qu’en tant que morts pour être enterrés ici », affirme Samer, 28 ans, pointant du doigt un cimetière non loin de l’église. D’autres activités telles que la reconstruction des maisons démolies ou la culture des cultures, restent illégales.
Il y a près de six ans, cependant, des membres de la troisième génération d’habitants déplacés d’Iqrit ont décidé de contester les règles qui les séparent de leurs terres et ont commencé à ressusciter le village.
Grâce à un système rotatif de changements, nous gardons une présence continue ici. Pendant la journée, nous nous rendons sur nos lieux de travail dans les villes de la région puis retournons à Iqrit », raconte Samer, qui travaille dans une start-up médicale de la ville de Haïfa. Nous organisons également des rassemblements le week-end et des camps d’été annuels pour impliquer les résidents des générations plus jeunes et plus âgées. »
Nous voulons garder la mémoire d’Iqrit vivante. »
L’histoire puissante de Samer est plutôt exceptionnelle. Contrairement à Iqrit, de nombreuses zones dépeuplées en 1948 ont été soit colonisées par des migrants juifs, soit transformées en forêts et en zones militaires par les autorités israéliennes, dissimulant efficacement les traces de la Nakba.
De plus, la possibilité de visiter le village d’où ses propres ancêtres ont été expulsés n’est malheureusement pas possible pour la plupart des Palestiniens. Depuis que les proches de Samer ont fui vers des endroits en Israël et ont ensuite obtenu la citoyenneté, il est libre de se déplacer. D’un autre côté, la plupart des réfugiés palestiniens vivent toujours dans les territoires occupés ou dans d’autres pays de la région, souvent dans des camps construits à la hâte dans les années 1950 comme logements temporaires. En tant que tels, ils ne peuvent pas entrer en Israël sans autorisation préalable.
Selon l’historien israélien Ilan Pappe, le déplacement forcé de Palestiniens équivaut à un nettoyage ethnique.
L’histoire de la Palestine du début jusqu’à aujourd’hui est une simple histoire de colonialisme et de dépossession, mais le monde la traite comme une histoire complexe et multiforme – difficile à comprendre et encore plus difficile à résoudre », affirme Pappe dans le livre 2015 On Palestine, co -écrit avec le savant américain Noam Chomsky.
Au cours des dernières décennies, le statut de la diaspora palestinienne n’a fait que se détériorer, voire pire: elle s’est institutionnalisée. Les accords d’Oslo de 93 et ​​95, bien que célébrés en Occident comme le premier pas vers une solution à deux États, n’abordaient pas le droit au retour des réfugiés, les condamnant ainsi à une situation d’apatridie effective.
Le traité a divisé la Cisjordanie en trois zones: la zone A sous le contrôle de l’Autorité palestinienne (AP), la zone B sous administration conjointe israélo-palestinienne et la zone C, gérée par Israël. Les accords, qui auraient dû ouvrir la voie à la création d’un État palestinien, ont plutôt conduit à une présence israélienne accrue sur le territoire grâce à l’expansion des colonies juives. L’érudit Edward Said a souligné que les dirigeants palestiniens avaient effectivement renoncé au droit à l’autodétermination sur la plupart du territoire de Cisjordanie en échange de la reconnaissance par Israël de l’Autorité palestinienne, et a fait référence à l’accord comme un instrument de reddition palestinienne, un Versailles palestinien » .
L’échec d’Oslo est particulièrement évident dans la zone C, un district peu peuplé comprenant plus de 60% de la Cisjordanie et la plupart des ressources naturelles du territoire, où Israël conserve le contrôle exclusif de l’application des lois, de la planification et de la construction. De plus, les Forces de défense israéliennes sont responsables de toutes les frontières à l’intérieur et autour de la Cisjordanie. Ces arrangements, qui ont été condamnés à plusieurs reprises comme des tentatives d’annexion de facto à la zone C, commencent à effacer la surface de l’occupation israélienne d’aujourd’hui.
Les politiques de titrisation sont une pièce à double face: pour chaque mesure mise en œuvre pour la sécurité des citoyens juifs d’Israël, des restrictions sont imposées aux droits de circulation et de développement des Palestiniens. Le système complexe des droits et obligations liés au statut a créé des hiérarchies au sein de la communauté palestinienne. Dans cette structure semblable à l’apartheid, les individus sont tenus d’obtenir différents niveaux d’autorisation dans leur vie quotidienne uniquement en fonction de l’endroit où leurs familles ont migré dans la Nakba.
Les Palestiniens de nationalité israélienne sont soumis à des pratiques discriminatoires dans l’éducation, les services publics et le système juridique. C’est le cas de Samer Toume, qui vit comme un citoyen de seconde classe en Israël et qui a du mal à essayer de renouer avec ses origines à Iqrit.
Mais même la vie des Palestiniens sous la juridiction de l’AP est fortement influencée par l’occupation israélienne. Hassan Darwish (nom changé pour protéger son identité), 27 ans, est né prématurément dans un hôpital israélien à Jérusalem, mais il a grandi dans la ville de Ramallah dans la zone A. Les réalités de la vie sous occupation militaire sont devenues trop évidentes pour Hassan. à l’âge de 12 ans, lorsqu’il a été arrêté et condamné à deux ans de prison pour avoir jeté des pierres sur des soldats israéliens lors d’un affrontement dans le camp de réfugiés où vivent ses grands-parents.
Je jouais avec mon cousin dans le camp de Jalazone lorsque des soldats israéliens sont entrés », raconte Hassan. Il y a eu un grand affrontement, tous les enfants ont commencé à courir vers lui et j’ai couru aussi. Dans mon esprit, nous jouions, jetant des pierres. Après cela, je me suis réveillé en prison. »
Le rappel des événements apporte une note de colère et de frustration à la voix de Hassan. J’avais 12 ans, tu sais ce que ça veut dire? J’étais enfant, qu’aurais-je pu faire contre Israël? Israël, quel Israël? Je ne savais rien.  »
La perte de la liberté personnelle est un thème récurrent dans l’histoire d’Hassan, et elle imprègne tous les aspects de l’expérience humaine palestinienne. Les taux de chômage élevés en Cisjordanie ont poussé de nombreux Palestiniens à chercher du travail en Israël ou dans les colonies, où ils sont embauchés comme main-d’œuvre bon marché, souvent illégalement. Quitter le territoire sans permis signifie risquer l’emprisonnement et, selon Hassan, les permis sont refusés tout le temps.
Nous vivons dans une immense prison », poursuit-il. Si vous, en tant qu’humain, travaillez tous les jours et que vous souhaitez partir en voyage avec votre famille, vos amis ou votre petite amie, vous n’avez nulle part où aller. Notre bord de mer est occupé. Si vous voulez voyager n’importe où, vous devrez d’abord vider votre voiture, car tout outil qui pourrait éventuellement être utilisé pour blesser quelqu’un, même un coupe-ongles, pourrait vous faire arrêter ou même tuer. »
Un ami du Brésil m’a apporté une pierre de Jérusalem. C’est étrange, parce que c’est la ville où je suis né, mais après 27 ans, je ne peux plus aller le chercher moi-même. Je l’ai montré à tous mes amis: ils étaient heureux parce que nous pouvions le toucher et le sentir. »
La situation à Gaza est encore plus désastreuse, où les habitants sont traités comme des combattants ennemis et soumis à un blocus terrestre, aérien et maritime qui a réduit le GPD du territoire jusqu’à 50% depuis 2007, selon la Banque mondiale.
Le 30 mars 2018, les réfugiés de Gaza ont lancé une série de manifestations hebdomadaires appelées la Grande Marche du retour », programmées pour se terminer le 15 mai, jour de la Nakba. Alors que des milliers de personnes se sont rassemblées près de la frontière pour protester contre leur isolement et ont entrepris symboliquement un voyage de retour vers leur terre, les Forces de défense israéliennes ont répondu par des gaz lacrymogènes et des balles réelles, faisant des dizaines de blessés ou tués.
Alors qu’Israël continue de violer les droits des Palestiniens, la communauté internationale a à plusieurs reprises fermé les yeux. Les initiatives en faveur d’une solution politique au conflit qui dure depuis des décennies sont souvent bloquées par les États-Unis au Conseil de sécurité des Nations Unies.
Selon Eitan Bronstein et Eléonore Merza, fondateurs de l’ONG israélienne De-Colonizer, il est également dans l’intérêt des juifs israéliens de reconnaître les récits palestiniens.
Les principales victimes de ce régime sont, bien sûr, les Palestiniens, mais les juifs israéliens ont également payé le prix de la conquête depuis 1948 en vivant dans une peur constante, sans espoir de paix », écrivent-ils sur le site Internet de l’ONG. En d’autres termes, nous crois qu’une clé essentielle de notre avenir ici est profondément enracinée dans notre passé. »
Quant à son avenir, Hassan garde espoir. Quand j’ai été arrêtée à 12 ans, je ne savais même pas quels étaient mes rêves. Mais maintenant, j’ai vécu tellement de choses et toutes les épreuves ont fait de moi qui je suis. Je sais quels sont mes rêves: sentir que j’ai une terre, pas seulement vivre sur celle-ci. »
Malheureusement, Israël est devenu ce qu’il méprise.